<h1>יחוסי תנאים ואמוראים לרבינו יהודה ב"ר קלונימוס משפירא רבו של הרוקח — ערך חזקיה</h1>
<h2>דף מד:</h2>
גרסי' בפ' לולב וערבה איבו וחזקיה בני ברתיה הוו קמיה דרב אייתו לקמיה ערבה שקל חביט חביט ולא בריך קסבר מנהג נביאים אלמא אמנהג לא מברכינן וצריך להזכיר ההיא [תענית כ"ח ע"ב] דרב איקלע [לבבל] חזינהו דמדלגי דלוגי אמר מנהג אבות' בידיהן ור"ת כתב בספר הישר [סימן תמ"א].
<h2>דף מה:</h2>
גרס' בפ' לולב וערבה [סוכה מ"ה ע"ב] אמר חזקיה אמר ר' ירמיה מש"ר שמעון כל המצוות כולן אין אדם יוצא בהן אלא דרך גדילתן לאפוקי אם הפך עליון למטה דלא נפיק והכי נמי אמרינן בסוף לולב הגזול [שם מ"א ע"ב] אם שכח והוציא הלולב בשבת לרשות הרבים חייב ומוקי לה אביי כשהפכו ורבא לא פליג עליה אלא דמשכחת לה דחייב בלא הפכו כגון בכלי ושלא בדרך כבוד. ואמר חזקיה א"ר ירמיה מש"ר שמעון בן יוחי יכול אני לפטור את כל העולם כולו מן הדין מיום שנבראתי עד עכשיו ואלמלא אלעזר בני עמי וכו' ואלמלא יותם בן (חזקיה) [עוזיהו] עמנו וכו'. למעלה בתחילת הספר שסדרתי היאך מסרו הנביאים התורה זה לזה, עד ועדו הנביא מסר לאחיה השילוני ועיין למעלה ואע"פ שכמה בחונים וחסידי' עמדו בישראל כגון עשרה הרוגי מלכות וכמה נביאים אשמעינן דצער המערה גדול מכל הנסיונות כדאיתא באגדה דהשוכר את הפועלים [ב"מ פ"ה ע"א] זה היה בצער מערה וזה לא היה. ומפורש בפ' במה מדליקין [שבת ל"ג ע"ב] כי י"ג שנה היו בה בצער כדמפרש שם. ויותם דנקט י"ל כיון דבימי חלוטו [מו"ק ז' ע"ב] של אביו נולד וכתיב ויותם בנו שופט את עם הארץ [דברי הימים ב' כ"ו], וכל דין שהיה דן היה שואל פי אביו וכתיב וישב בבית החפשית ואעפ"י כן לא מנע מלשמשו ועליו הכתוב אומר בן יכבד אב [מלאכי א'] כפירש"י אף זה צער גדול הוא למלך ונסיון גדול יותר מצער לפי שעה, אע"ג דגרסינן [ברכות י"ז ע"ב] דכל העולם ניזון בשביל חנינא בני, לפטור מן הדין ענין אחר הוא. ותו מסיק התם [סוכה מ"ה ע"ב] ובחלק [סנהדרין צ"ז ע"ב] הל' ששת אלפים שנה הוה העולם א"ר ירמיה אמר חזקיה [א"ר ירמיה] מש"ר שמעון בן יוחי ראיתי בני עלייה והן מועטין, פ' רבנא נתן בערך על, פי' ראיתי ברוח הקודש כגון ראיית חלום כי הצדיקים שבדור הזה הראויין לעלות לגן עדן בלא רשות המלאכים העומדין לפני השכינה מועטין אבל אותן שאין נכנסין עד [שימלכו] בשכינה המלאכים הרבה הן, ויש מי שאומר הצדיקים העולין העומדין בגן עדן בבניהן כלומר שהוא צדיק ובנו כמותו כמו ר' שמעון ובנו מועטין הן בדור זה. ולפי הערוך בר כמו בן. ויש להזכיר על זו ההיא דחגיגה פ"ב [י"ד ע"ב] ההיא דרבן יוחנן בן זכאי דאמר אתם ותלמידיכם ותלמידי תלמידיכם מזומנים לכת שלישית וההיא דהקומץ רבה הל' שתי פרשיות של מזוזה [מנחות כ"ט ע"ב] דא"ל הקב"ה למשה חזור לאחוריך הלך וישב בסוף שמונה עשרה שורות כשראה ר' עקיבא וכו'. וההיא דאין כל בריה יכולה ליכנס למחיצתו דר' עקיבא וחביריו [פסחים נ' ע"א] ושבע כיתות שנאמר בהן שבע שמחות את פניך [ויק"ר פ"ל].
